POST FINAL

UNA VEZ CONCLUIDO EL CURSO DE EPISTEMOLOGIA JURÍDICA, PERSONALMENTE QUIERO RESALTAR QUE EL CURSO FUE ALGO NOVEDOSO Y QUE DE ALGUNA MANERA ESTABA ÁVIDO DE EXPERIMENTAR, SIEMPRE ME QUEJE DE ALGUNOS METODOS DE EVALUACION EN DONDE LOS ESTUDIANTES QUE SE BASABAN EN SU MEMORIA Y NO EN EL CONOCIMIENTO ADQUIRIDO ERAN LOS MAS BENEFICIADOS.

POR OTRO LADO, EL CUERPO PROPIO DE LA MATERIA ME HA HECHO PENSAR Y REPENSAR EN UNA NUEVA MANERA DE VER AL DERECHO, SIEMPRE ME NEGUE AL CONCEPTO TRADICIONAL Y NO COMPRENDIA PORQUE EL RESTO DE LAS PERSONAS VE A LOS ESTUDIOSOS DEL DERECHO TAN DIFERENTES, ESTE CURSO ME AYUDO A COLOCARME EN SUS ZAPATOS, ASI COMO EN TENER UNA PERSPECTIVA MAS RESPETUOSA DE LA DISCIPLINA JURIDICA.

EL DERECHO, DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS ESTUDIOSOS, DEBE SER OBSERVADO, TAL VEZ NO COMO UNA CIENCIA PERO TAMPOCO COMO UN OFICIO, ES TODA UNA FILOSOFIA Y UNA DOCTRINA, Y LAS LEYES SOLO SUMAN SU ACERVO EN UN MINIMO PORCENTAJE, CUANDO ESTA ULTIMA PARTE ES LA QUE HA ATRAIDO CLASICAMENTE LA ATENCION Y HA SIDO EL OBJETO DE LA MAYORIA DE LA LITERATURA TRADICIONAL DEL DERECHO.

FINALMENTE, CON EL GUSTO DE HABER CONCLUIDO ESTE CORTO PERIODO DE ESTUDIOS, PUEDO ASEVERAR QUE EL DERECHO, ESTA COMPUESTO POR EL ANALISIS DE LEYES, CONDUCTAS, PRINCIPIO Y MAXIMAS ASI COMO DE UNA SERIE DE ELEMENTOS QUE AHORA PUEDO PERCIBIR SU EXISTECIA, AUNQUE TODAVIA NO CONSIGA DETERMINAR SU CONCEPTO.

EL DERECHO ES UNA MANIFESTACION NECESARIA DE TODAS LAS DISCIPLINAS HUMANAS Y NINGUNA PUEDE SUBSISTIR SIN RENDIRLE PLEITESIA O AL MENOS RESPETO.

METODO EGOLOGICO DE INTERPRETACION

TEORÍA EGOLÓGICA.

EL TEMA NUNCA HA SIDO TRATADO EN CLASE SIN EMBARGO, ME PARECIO INTERESANTE COMPARTIRLO CON LOS DEMAS COMPAÑEROS DEL CURSO, AL BUSCAR EN INTERNET DIVERSOS METODOS DE INTERPRETACION JURIDICA ME TOPE CON ESTE TEMA Y DESPUES DE LEERLO ME PARECIO UN BUEN ELEMENTO DE ACERVO JURIDICO CULTURAL.

LA TEORÍA DE EGOLÓCIGA ES DESARROLLADA POR EL PROFESOR CARLOS COSSIO, QUE CONSISTE EN QUE LA LEY NO ES LO QUE DEBE INTERPRETARSE SINO LA CONDUCTA HUMANA A TRAVÉS DE LA LEY. LA TEORÍA DE EXPONENTE PARTE DEL CONCEPTO DE QUE EL DERECHO ES “LA LIBERTAD METAFÍSICA FENOMENALIZADA EN LA EXPERIENCIA”, QUE EN LO PERSONAL ME PARECE UN CONCEPTO MUY REBUSCADO, SIN EMBARGO, POSTERIORMENTE LO EXPLICA EN MAS O MENOS PALABRAS: “LA CONDUCTA HUMANA”. ENTIENDE QUE ÉSTE ES EL PUNTO DE PARTIDA DE TODA ELABORACIÓN DE COSSIO Y EL OBJETO DEL DERECHO.

LA TEORÍA DE COSSIO TIENE UNA DOCTRINA SOCIOLÓGICA DE LA INTERPRETACIÓN, SEGÚN LA CUAL EL OBJETO DE LA INTERPRETACIÓN NO ES LA NORMA SINO LA CONDUCTA POR MEDIO DE LA NORMA; LA NORMA, NO ES SINO EL MEDIO, COMPARABLE AL LENGUAJE, A TRAVÉS DEL CUAL CONOCEMOS EL VERDADERO OBJETO DE LA INTERPRETACIÓN QUE ES LA CONDUCTA. COSSIO DICE QUE LA INTERPRETACIÓN DE LA CONDUCTA A TRAVÉS DE LA NORMA, NO ES EN REALIDAD LA INTERPRETACIÓN DE LA NORMA, SINO SU APLICACIÓN, PUESTO QUE MIENTRAS QUE LA INTERPRETACIÓN DE LA NORMA TIENDE UN PUENTE DE LA NORMA A LA VOLUNTAD DE SU AUTOR, LA APLICACIÓN DE LA NORMA TIENDE UN PUENTE ENTRE ÉSTA Y LA CONDUCTA A ENJUICIAR.

DERECHO DESDE LA PERSPECTIVA DE GENERO

DERECHO DESDE LA PERSPECTIVA DE GENERO

GENERALMENTE VEMOS A LA PERSPECTIVA DE GENERO COMO UNA VISION FEMINISTA DE LAS COSAS; EN EL CASO, EL DERECHO VISTO DESDE ESE PUNTO DEBE ATENDER NO A UNA DISCRIMINACION POSITIVA O ACCION AFIRMATIVA.

LA PERSPECTIVA DE GENERO ES UN NUEVO MODO DE VER AL SER HUMANO, UNA NUEVA VISION DESDE LA CUAL REELABORAR LOS CONCEPTOS DE HOMBRE Y MUJER, SUS RESPECTIVAS VOCACIONES EN LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD, Y LA RELACIÓN ENTRE AMBOS. DE ESTE MODO LOS CONCEPTOS DE SEXUALIDAD, MATRIMONIO, VIDA Y FAMILIA; TAMBIÉN SE VEN RADICALMENTE AFECTADOS. DE AHÍ LA IMPORTANCIA DE ANALIZAR, SIQUIERA SUMARIAMENTE, ESTE CONCEPTO TAN PELIGROSO Y REVOLUCIONARIO.

DESDE LA PERSPECTIVA DE GENERO EL DERECHO DEBE DE ADAPTAR LOS CONCEPTOS YA NO DE IGUALDAD DE GENEROS SINO DE EQUIDAD ENTRE ESTOS, ES DECIR, NO TRATARLOS COMO IGUALES PUES LAS DIFERENCIAS ENTRE ELLOS EN MUCHOS CASOS REPRESENTAN BENEFICIOS PARA AMBOS GENEROS, Y HOMOLOGARLOS RESULTA EN UNA AFECTACION PARA AMBOS GENEROS LO QUE RESULTARIA EN UN ORDEN JURIDICO INEFICAZ.

MARXISMO

LA CONCEPCIÓN MARXISTA DEL DERECHO UBICA A ÉSTE EN LA SUPER-ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD. ASÍ, ENTONCES, PARA LOS MARXISTAS EL DERECHO CONSTITUYE EL CONJUNTO DE AQUELLAS CONDICIONES EXTERIORES DE PRODUCCIÓN QUE EN UNA SOCIEDAD ESCINDIDA EN CLASES SE EXPRESAN COMO NORMAS CONSUETUDINARIAS O ESCRITAS (NORMAS JURÍDICAS) Y CUYA MANUTENCIÓN ESTÁ GARANTIZADA POR LA FUERZA CONTROLADA POR EL ESTADO.

DESDE LA PERSPECTIVA DEL MARXISMO, EL DERECHO ES EL MEDIO QUE SIRVE PARA EQUILIBRAR LAS FUERZAS DE LA PRODUCCION Y EL PODER ECONOMICO, PUDIENDOSE CREER QUE EL MARXISMO SE ASOCIA CON IDEAS CONTRARIAS AL CAPITALISMO Y CONSECUENTEMENTE, CONTRARIAS AL DESARROLLO DE LA ECONOMIA, VALE DESTACAR QUE EL DERECHO DESDE LA PERSPECTIVA MARXISTA ATIENDE NO A LAS CLASES SOCIALES SINO QUE ES UNA MEDIDA DE PROTECCION A LA DISTRIBUCION IGUALITARIA DE LA RIQUEZA Y EL DESARROLLO ENTRE LAS PERSONAS.

ANALISIS CULTURAL DEL DERECHO

 

EN ESTE TEMA HAY TRABAJOS DESARROLLADOS POR PAUL KHAN, ESTUDIO DE LAS IMPLICACIONES CULTURALES DE LA RELACIÓN ENTRE DERECHO Y SOCIEDAD.

A LO QUE MENCIONA KHAN, ES DE ENTENDERSE QUE EL ESTADO DE DERECHO ES UNA FORMA DE ORGANIZAR UNA SOCIEDAD BAJO UN CONJUNTO DE CREENCIAS QUE SON CONSTITUTIVAS DE LA IDENTIDAD DE UNA COMUNIDAD EN CADA UNO DE INDIVIDUOS.

ESTUDIAR EL ESTADO DE DERECHO ES ELABORAR ESTA HISTORIA Y EXPONER LA ESTRUCTURA DE ESTAS CREENCIAS; LA CULTURA ES UN FACTOR DE INTEGRACIÓN QUE TIENE QUE VER CON EL PODER, LOS EQUILIBRIOS LOCALES.

LA CULTURA SE UTILIZA PARA CONSTRUIR SOCIAL Y JURÍDICAMENTE A LA LEGITIMIDAD Y LEGALIDAD SIENDO LA CULTURA UN FACTOR DE INTEGRACIÓN Y ESTABILIDAD, LOS EQUILIBRIOS LOCALES Y REGIONALES.

LA CULTURA COMO GENERADORA DE LAS NORMAS ES UN ELEMENTO BÁSICO DE VÍNCULO DE LA MEMORIA SOCIAL E IDENTIDAD COLECTIVA.

CONCLUSION: EL DERECHO DESDE EL PUNTO DE VISTA CULTURAL DEBE SER UN METODO DE REGULACION RESPETUOSO DE LA IDIOSINCRASIA SOCIAL, LOS ELEMENTOS CULTURALES DEBEN SER LOS PRIMEROS EN OFRECER SU OPINUION EN LA CONSTRUCCION DE LAS NORMAS.

CULTURA DE LA LEGALIDAD

LA CULTURA DE LA LEGALIDAD.

DESDE HACE ALGUNOS AÑSO HEMOS OIDO EN REPETIDAS OCASIONES LOS TERMINOS ¨CULTURA DE LA LEGALIDAD¨, COMO SLOGAN DE GOBIERNO EN NUESTRO PAIS NOS HEMOS ACOSTUMBRADO A ESCUCHARLO UNA Y OTRA VEZ; PARECE SER SIMULTANEO O PARALELO EL USO DE LOS TERMINOS ¨ESTADO DE DERECHO¨, PARECE SER QUE AMBAS ENTIDADES JURIDICAS VAN DE LA MANO.

LA CULTURA DE LA LEGALIDAD DEBE ENTENDERSE COMO EL RESPETO A LA LEY, UN ESTADO DE CONVICCION DE LAS DISPOSICIONES NORMATIVAS, DIRIA DWORKIN UNA IDEOLOGIA POSIIVISTA, PUES, SI LA IDEA DEL ESTADO DE DERECHO NO SE TRADUCE EN UN SISTEMA NORMATIVO DE CUYA APLICACIÓN NO OFREZCA BENEFICIOS O SUS COSTOS SEAN INTANGIBLES, ES DIFÍCIL QUE LA PROPIA CULTURA DE LA LEGALIDAD LLEGUE A PERMEAR EN LA CONCIENCIA DE LAS PERSONAS Y DE LAS COMUNIDADES.

LA CULTURA DE LA LEGALIDAD DEBE SER RECIBIDA POR EL CIUDADANO EN CUANTO  AL CUMPLIMIENTO DE LAS OBLIGACIONES QUE LA LEY LES IMPONE PARA GARANTIZAR LA CONVIVENCIA SOCIAL, PARA LO ANTERIOR NOS VALEMOS DE QUE DICHO CUMPLIMIENTO NOS OFRECE LA FACILIDAD PARA EL EJERCICIO DE NUESTROS DERECHOS SE REALICE EN APEGO A LAS DISPOSICIONES LEGALES. 

CONTRACTUALISMO

DEBEMOS ENTENDER QUE LAS DIVERSAS EPOCAS DEL DERECHO HAN VENIDO TRANSFORMANDOSE A LO LARGO DE LA HISTORIA, TENEMOS QUE LA ADQUISICION DEL PODER MEDIANTE LA FUERZA GENERO LA APLICACION DE LAS REGLAS CON UN ESTILO DEJADO AL ARBITRIO DEL MAS FUERTE, POSTERIORMENTE, LA EXISTENCIA DE LA PROPIEDAD PRIVADA GENERO LA NECESIDAD DE PROTEGER EL PATRIMONIO Y SE GENERARON DIVERSAS FIGURAS JURIDICAS.

LA NECESIDAD DE CONTROLAR A LAS DEMAS PERSONAS OCASIONO LA CREACION DE IDEAS RELIGIOSAS COMO MEDIDAS DE CONTENCION Y SUBORDINACION DE LAS MASAS, Y FUE ESE EL INICIO DEL IUSNATURALISMO RELIGIOSO, PODER COMO UN ATRIBUTO DIVINO QUE AL PERDER CREDIBILIDAD Y SUMISION ORILLO AL NACIMIENTO DEL JUSPOSITIVISMO, QUE FUE MAS O MENOS LA IMPOSICION DE NORMAS JURIDICAS DE MANERA ESTRICTA PUES ENTONCES EL CUMPLIMIENTO JUSTO DEL DERECHO REQUERIA CIERTOS SACRIFICIOS, ESTA ETAPA, EN LA QUE LA FORMALIDAD DE LAS NORMAS ES EL ELEMNTO PRINCIPAL SE DENOMINO CONTRACTUALISMO.

EL TERMINO DEL ASUNTO DE MERITO OBEDECE A LA IDEA DE QUE LA NORMA SUPREMA O CONSTITUCION GUARDA LOS ELEMENTOS PROPIOS DE UN CONTRATO, EN EL CASO, UN CONTRATO SOCIAL, PARA ESTA ETAPA EL DERECHO DEBE SER OBSERVADO COMO LA MANIFESTACION DE LA VOLUNTAD POPULAR LA GENERADORA DE LAS NORMAS.

EL CONTRACTUALISMO ES UNA FICCION SEGUN A LA CUAL, EL PODER POLITICO ES PRODUCTO DE UN PACTO QUE ES ADOPTADO CON NATURALEZA INICIAL (CONSTITUYENTE) Y QUE ES ORDENADO Y REGULADO POR EL MISMO CONTRATO SOCIAL.

REALISMO SOCIOLOGICO

REALISMO SOCIOLOGICO

UNA VEZ AVANDONADA LA IDEA DEL IUSNATURALISMO Y EL ESTRICTO SENTIDO CATEGORICO DEL POSITIVISMO Y ABORDADO AL REALISMO, SE PUEDE ASEVERAR QUE EL REALISMO SOCIOLOGICO, ES EL RESULTADO DE UN AVANCE SOCIAL EN LA CONSTRUCCION DE LAS NORMAS, PARA ALGUNOS PUEDE SER UN SISTEMA MUY AVANZADO DE ATERNDER LAS NECESIDADES JURIDICAS DE LA SOCIEDAD, PARA OTROS, PUEDE PARECER UNS SERIA INTROMISION DE LA VOLUNTAD SOCIAL EN LA CONSTRUCCION DE LA NORMA.

POR OTRO LADO, OTRA INFLUENCIA QUE SE PRESENTA EN EL REALISMO SOCIOLOGICO SEGUN ALF ROSS, CONSISTE EN LA IMPRESION DE SU PROPIO ESTILO EN SUS RESOLUCIONES POR PARTE DE LAS AUTORIDADES JUDICIALES, EN NUESTRO PAIS, LA SOLICITUD DE QUE EL JUZGADOR SE VALGA DE PRUEBAS ¨PRESUNCIONALES HUMANAS¨, ES UN USO ACEPTADO, AUNQUE DICHA SOLCIITUD NO TRAIGA LAS CONSECUENCIAS SIEMPRE DESEADAS.

DECIA ALF ROSS QUE LA INFLUENCIA DE LA PERSONALIDAD DEL JUEZ Y DE SU ENTORNO AL APLICAR LA NORMA JURIDICA IMPLICA QUE DICHA RESOLUCION LLEVE IMPLICITA LA PERSONALIDAD DEL JUEZ CON UN CONTENIDO INDIVIDUAL Y SOCIAL.

POR SU PARTE, RAWLS SEÑALA QUE LA SOCIEDAD FUNCIONA COMO UNA ASOCIACION MAS O MENOS AUTOSUFICIENTE REGULADA POR UNA CONCEPCION COMUN DE LA JUSTICIA Y QUE ESTA ES ORIENTADA A PROMOVER EL BIEN DE SUS MIEMBROS CARACTERIZADA TANTO POR UN CONFLICTO COMO POR UNA IDENTIDAD DE INTERESES.

DICHO LO ANTERIOR, ES DE SUPONERSE QUE LA SITUACION SOCIAL COMO UNA ENTIDAD COMUNITARIA Y UNIVERSAL DEL DERECHO, ESTEBLECE CLARAMENTE LAS INFLUENCIAS CULTURALES EN LA CREACION Y APLICACION DEL DERECHO, TENEMOS PUES, QUE EL DERECHO DESDE ESTA PERSPECTIVA EPISTEMOLOGICA ES EL RESULTADO DEL SENTIR Y DEL DESEAR DE LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD, Y NO SE CONFORMA CON EL CONCEPTO DE QUE ES UAN CREACION DIVINA, NI UNA IMPOSICION LEGISLATIVA ¨LEGITIMA¨COMO DECIA WEBER, SINO EL RESULTADO DE UN ANALISIS E INTERPRETACION DEL GOBERNADO, NO COMO VOLUNTAD SOCIAL SINO COMO UNA RECEPTIBILIDAD COMUN.

Iusnaturalismo

Iusnaturalismo

Es un tema por demas desarrollado por diversos pensadores y en diversas epocas, sin embargo, en la acutalidad es tan utilizado por tanta gente como un medio argumentativo para sostener la creacion del derecho contemporaneo, a mi personal criterio, el Iusnaturalismo no debe ser entendido como una total contraindicacion del positivismo, la creación de la corriente Iusnaturalista obedece al hecho de darle un sentido mas profundo al derecho mismo, a establecer sus origenes en algo superior a la mente humana, siendo esta solo un vehiculo por el cual el derecho natural conduce a su materializacion.

El Iusnaturalismo, en épocas antiguas se basó en el cosmos, en la naturaleza humana, en la realidad natural del estado, en la justicia, en la naturaleza, posteriormente, en una distorsión de la racionalidad humana, el Iusnaturalismo pone a la divinidad como pretexto de existencia.

Finalmente podemos englobar a todas las ideologias Iusnaturalistas como la Sofista, Socratiana, Platónica, Aristotélica, Cristiana, Tomista etc. en la idea de que el derecho es una creación de una superioridad, digamos, divina o superior, dejandole a la norma escrita un pequeño rincon que se bve obligado no a reconocerla sino a respetarla.

Con lo anterior, quiero decir que es Dios o la propia naturaleza la que que le da existencia al derecho y no el hombre. En cuanto a darle sus orígenes por el hombre debemos entender no al hombre ni como genero ni como ente social sino a su mente, es decir, a la razón de ahí el raqcionalismo iusnaturalista. Decía Rosseau en su idea de la existencia de una humanidad donde la igualdad y la libertad son derechos naturales y que al convertirse en sociedad se corrompe creando la necesidad de organizarse (El Contrato Social) 

El Kybalion

PARA LOS EFECTOS DE LA CLASE, EXCLUSIVAMENTE, ME DEDIQUÉ A LEER EL LIBRITO DE HERMES TRIMEGISTO, DEBO RECONOCER QUE ESTE TIPO DE ASUNTOS LOS LEO, LOS MEDIO DISFRUTO Y PRONTO SE ME EMPIEZAN A OLVIDAR, NO ES MI MALA DISPOSICION Y MEMORIA ALGO QUE TENGA QUE PRESUMIR, PERO ESTE TIPO DE TEMAS NO SON MI GENERO, SON MAS BIEN MAFUFADAS FILOSOFICA PARA OTRO TIPO DE PERSONAS.

EL KYBALION DESDE MI CUADRADO PUNTO DE VISTA, EXCLUSIVAMENTE, SE RESUME EN 7 PRINCIPIOS:

1.- MENTALISMO: "El que comprenda la verdad de que el universo es mental, está muy avanzado en el sendero del adepto" comenta el autor, entre otras frase, en este principio se da fundamento al hecho de que TODO, es decir, el unvierso, se se vale de los fenómenos, energías, materias, etc. sin embargo, todos tiene a la mente como trasfondo, por decirlo alegóricamente, las notas muscales, instrumentos y cuerdas no son música, sino medios de los que esta basa su existencia. De la misma manera, los eventos perceptibles a nuestros sentidos, son exclusivamente manifestaciones de la MENTE.

2.- CORRESPONDENCIA: "Como arriba es abajo, como abajo es arriba" desde las diversas perspectivas, los diversos planos, mental, material o espiritual, podemos deducir matemáticamente todas dudas que se nos presenten, teniendo un punto de partida conocido mediante una ecuación simple podemos entrender lo que en el sentido opuesto existe aun sin conocerlo, es decir, el conocimiento en un sentido, puesto al espejo nos permite conocer un evento contrario o contrapuesto.

Basta saber la distancia en que gira un péndulo hacia un lado para saber con certeza la distancia que recorrera hacia el otro sentido; si esto lo traducimos o lo transportamos a situaciones no propiamente materiales, resulta de la misma aplicabilidad y el mismo pronostico, siempre y cuando sepamos definir los elementos que participan en dicho fenómeno y aplicarlos en sentido opuesto, esta dualidad nos permite asegurar que la distancia hacia un sentido es exactamente la misma al opuesto y los momentos, fenómenos, energías y demas factores que intervienen en uno lo hacen en el otro con el mismo grado de oposición.

3.- Vibración.- "Nada está inmóvil; todo se mueve; todo vibra". Este principio es de fácil comprensión, la vista simple nos engaña cuando pensamos en la estaticidad de algunas cosas, sin embargo, estas energías, a veces, imperceptibles a la vista engañan al mas sabio la aceptacion de la vibración de las cosas nos da la oportunidad que al comprenderlas sepamos conducirlas debidamente para nuestro bien o para evitar nuestro mal, en otras disciplinas pueden denominarse de manera diferente, diría Allan Kardec, son ¨energias o fluidos¨ cuyo mayor grado de desarrollo los hacen mas invisibles.

4.- Polaridad.- Este principio fácil de confundirse con el de Correspodencia, este refiere, diría la Masoneria Antigua y Aceptada, a la dualidad de la vida y de las cosas, si hay luz existen las tinieblas, si existe el amor tambien existe el odio. Este principio no ofrece solo el reconocimiento de dicha dualidad per se sino que establece la total identidad basando con esto la identidad de las cosas.

5.- Ritmo.- El flujo consecuentemente trae consigo el reflujo de las cosas, la identidad de los espacios recorridos de estos, la frecuencia con la que suceden, la cadencia, la estabilidad y el sentido de estos, no solo identifcan a las cosas sino que generan los fenomenos y todas las cosas, esos elementos al ser variados y combinados de diferentes maneras son los que distinguen las formas de cada uno de ellos. El conocimiento de este principio permite su utilizacion para producir efectos deseados o escapar de los indeseados, no solo en cuestiones materiales sino ademas, en los mentales.

6.- Causas y efectos: ¨La vida nos permite hacer lo que deseemos, pero siempre se encarga de mandar su factura¨, la existencia ofrece la libertad de acción,  pero se reserva las consecuencias, que siempre tratamos de distinguirlas o separarlas de los actos sin considerar que son una misma cosa, el concoer los efectos nos permite dilucidar la causa y viceversa.

7.- Generación: Este principio obedece a que en todo existe el factor de género, la necesidad de que las cosas tengan un origen mediante el apareamiento, la generación se manifiesta en todos los planos y siempre recurre a la combinacion de elementos masculino y femeninos para su creación, generación o regeneración.

Una vez atendidos dichos principios podemos entender al libro como un formulario de comprension de la verdad de las cosas y del universo.

CONOCIMIENTO

He de aclarar que lo manifestado aqui es exclusivamente mi punto de vista y percepción sobre el interesante tema del conocimiento.

Partiendo de que es el conocimiento precisa de tres factores para su existencia, es decir, sujeto, objeto y representación del objeto por el sujeto, puedo afirmar que el conocimiento es la parte material de la teoría de la ciencia, no solo porque el conocimiento es un atributo propio del sujeto, sino porque precisa un sustento material para declarar su existencia, aunque pueden decir muchos, que existen conocimientos intuitivos, o aquellos que no se adquieren de manera sensorial, personalmente, difiero de esa creencia, pues considero que cuando se sale de nuestro control algunos conceptos tratamos por analogía de englobarlos en otros mas o menos dominados, es el caso, que cuando decimos tener el conocimiento (Vgr.) de Dios, con lo que aseguramos que aun y cuando nuestros sentidos no lo pueden percibir, sabemos de su existencia, lo cual a mi gusto ¿no es mas que una falta de capacidad de materializar un concepto que simplemente es de otra categoria ajena a la definición del ¨Conocimiento¨.

Atendiendo a lo anterior, considero que el reconocimiento de la existencia no significa el tener conocimiento del objeto. Reconozco mi simpatía en ese sentido de la Ontología, y creo pertinente reconocer que la existencia y el conocimiento son conceptos distintos, compatibles tal vez, pero autónomos.

Por otro lado, siendo la filosofía, la disciplina que por excelencia denota el gusto por explicar lo mas inefable, tengo la certeza que el estudio del conocimiento es su materia y en vía de consecuencia, no podemos encerrarlo en un concepto categórico aunque si es posible limitarlo con algunos criterios para su mejor comprensión, que se pueden señalar como la teoría del conocimiento.

En cuanto a la Teoría del Conocimiento, ésta se ha encargado a través de varios pensadores, de clasificar al conocimiento, desde sus orígenes, sus filosofías, etc. En primer término distingue al conocimiento científico del no científico, cuya distincion consiste principalmente en el método de aquisición aunque ambos conservan su naturaleza cognositiva; por otro lado, en cuanto a su concepción se menciona las realistas y las subjetivas, en donde la primera señala la dependencia del contexto para la adquisición del sujeto de conocimientos, mientras que la concepción subjetiva atiende a la voluntad o capacidad del sujeto de adquirir el conocimiento; ambas persperctivas nos conllevan a la necesidad de analizar al conocimiento mediante métodos filosoficos.

Finalmente, diversos autores se han dado la tarea de señalar el origen del conocimiento en diversas fuentes como el raciocinio, la experiencia, el intelectualismo como una amalgama de estos, al apriorismo es decir el perfeccionamiento de los pensamientos básicos mediante el análisis de todos los factores de la realidad.

De todo lo dicho, creo que tanto las clasificaciones como lo elementos de conceptualización solo nos ofrecen ideas para el mejor entendimiento del conocimiento mas no genera propiamente una afirmación o axioma perfecto.

Teoria Tridimensional del Derecho -Miguel Reale-

LA TEORIA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO.

DESARROLLADA A FINES DE LOS AÑOS 60´S POR EL BRASILEÑO MIGUEL REALE; ESTA TEORIA COMO EN SU MOMENTO LO EXPUSE EN CLASE SE SOSTIENE, DIJE YO, ¨EN TRES PIERNAS¨ (NO ENTREPIERNAS), NORMA, VALOR Y HECHO (DECIA REALE NORMA VALOR E FATO).


La Norma, es un elemento considerado en un como un evento juridico, enlaza los demas factores que se resumen en el hecho economico, demografico, geografico, etc. y en el Valor que imprime significado a este acontecminiento, generando las tendencias que habrám de guiar las acciones humanas desencadenadas a partir de estos Hechos.

Miguel Reale presupone que no permite imaginar las leyes o sea la norma , independientemente de los eventos sociales,de los habitos de la cultura de las carencias de la sociedad, de los habitos, – englobados todos en el ambito del HECHO social-, y la existencia de esos elementos es imposible sin que se tome en cuenta sus VALORES. Asi, se puede afirmar que los puntos de vista normativos – el derecho como orden, disciplina-, la concretización socio-históricadel evento juridico– y axiológico– la esfera del valor judicial, o sea, de la Justicia en sí, – estan profundamente entrelazados.

PARA SU MEJOR ENTENDIMIENTO LOS SEÑALARE INDIVIDUALMENTE:
HECHO.- Eventos o actos que generan la consecuencias jurídicas.

VALOR.- Los principios eticos, morales y culturales de una sociedad en específico que conforma el universo de aplicacón de la norma.

NORMA.- La Ley vigente que deberá atender los razgos culturales denominados VALOR y las conductas humanas que interesen al derecho, es decir, los HECHOS.

Vemos pues, que según Miguel Reale, es el derecho no solo son los lineamientos jurídico en si, sino que además, es el nexo entre la ideologia o racionalidad del sujeto y su conducta.